IMACULADA CONCEIÇÃO DE NOSSA SENHORA. Foi a 8/Dez./1854 que se realizou a definição deste dogma, desejado por tantos santos, pedido durante séculos, (nas cortes de 1646, D.João lV coroou a imagem da Imaculada Conceição de Vila Viçosa como rainha de Portugal), mas que Deus reservara para tempos mais recentes. A proclamação foi presidida por BTO. Pio IX, na presença de 50.000 fiéis, milhares de sacerdotes, 40 cardeais, 42 arcebispos e inúmeros religiosos(as) de várias congregações. O papa BTO. Pio IX iniciou com voz grave a leitura do decreto que definia a Imaculada Conceição da Virgem; ao chegar porém à passagem que referia precisamente a Imaculada Conceição, a sua voz enterneceu-se, as lágrimas assomaram-lhe aos olhos e quando pronunciou as palavras decisivas : “Definimos, decreta-mos e confirmamos”, a emoção e o pranto embargaram-lhe a palavra e viu-se obrigado a parar e enxugar as lágrimas que lhe corriam pelo rosto. Naquele momento o Papa BTOPio IX – com a sua inteligência, o seu sentimento e a sua vontade – interpretava o sentir profundo de toda a cristandade, feliz por amar e honrar a mãe de Cristo com um título tão singular, confirmado aliás pelo céu quatro anos mais tarde, (em 1858), nas aparições de N. SRA. de Lurdes a STA. Bernardete: “Eu sou a Imaculada Conceição!”, disse-lhe a Virgem.

Génesis 3, 9-15. 30 ; Sal 97,1-4 ; Efésios 1, 3-6.11-12 ; Lucas 1, 26-38

“EM JESUS CRlSTO, DEUS ESCOLHEU-NOS…” (Efés.1,3-6.11-12). Os comentadores da benção mor que abre a Carta aos Efésios interrogam-se: este “nós” inicial designará todos os homens, ou sobretudo o povo escolhido, Israel, primícias da humanidade que Deus quer finalmente adoptar? Ou ainda aqueles que, desde o princípio, acreditaram e esperaram em Cristo, os cristãos, primeiros convocados na Igreja de uma reunião universal? O “vós também”, nos versículos subsequentes, dá a entender que a carta se dirige também a outros grupos para lhes anunciar igual participação no desígnio de Deus. A hesitação é significativa e confirma pelo menos uma certeza: quando Deus escolhe alguns como Sua “parte”, Suas testemunhas, é para atingir, sempre mais longe, a totalidade da humanidade.

“ELE SERÁ GRANDE E CHAMAR-SE-Á FILHO DO ALTíSSIMO…” (Lucas 1,26-38). Elevação ou rebaixamento? Nós temos a tendência para opôr estes dois movimentos, enquanto que, para O Senhor, um passa pelo outro. Assim, O Verbo de Deus rebaixa-Se ao assumir a nossa carne e, por isso mesmo, Ele é reconhecido Filho dO Altíssimo: “Ele rebaixou-Se…e por isso Deus O exaltou” (Filip.2,8-9). A Imaculada Conceição parece também elevar Maria acima das outras pessoas , mas ao ser assim elevada, preservada do pecado (o pecado é aquilo que separa o homem de Deus e os homens entre si), Maria fica ainda mais próxima de nós e por isso rebaixada. À semelhança de Cristo e de Maria, compreendamos que O Senhor nos eleva rebaixando-nos, e nos rebaixa elevando-nos. Talvez esta seja uma forma de entendermos melhor a virtude da humildade que o mistério feliz da Anunciação nos convida a meditar.

“Meditações Bíblicas”, tradução dos Irmãos Dominicanos da Abadia de Saint-Martin de Mondaye (Suplemento Panorama, Edição Bayard, Paris). Selecção e síntese: Jorge Perloiro.

STO. AMBRÓSIO (340-397). Escolhido como bispo de Milão quando era apenas ainda um mero catecúmeno, Ambrósio tornou-se conselheiro do imperador Teodósio. Teve uma importância determinante na conversão de STO. Agostinho. É Doutor da Igreja.

Isaías 40, 1-5. 9-11 ; Sal 84, 9-14 ; 2 Pedro 3, 8-14 ; Marcos 1,1-8

A VOZ QUE CLAMA NO DESERTO (Marc.1,1-8). A excentricidade de João Baptista pode surpreender quem se detiver só na descrição das suas vestes em pele de camelo ou na sua alimentação à base de mel silvestre e gafanhotos. Ele é profeta e, assim, abala os códigos estabelecidos. A essência da sua mensagem é, antes de mais, um apelo à conversão. Escutêmo-lo! Entre a expectativa prolongada e os sinais de salvação já patentes, a palavra de Deus convida-nos a que assumamos a inevitável tensão da vida cristã : ser vigilantes. Mas não nos equivoquemos nessa atitude. O vigilante não é alguém que se limita a escrutinar o horizonte, completamente passivo e isolado do mun-do, numa espécie de tempo suspenso, entre as profecias do passado e as promessas do futuro. Porque, como sublinha STO. Agostinho, “o futuro e o passado não são nada”. Para ter uma acção pertinente no mundo de hoje, o vigilante terá que se enraízar no presente, único elo à vida real : “O presente do passado, é a memória ; o presente do presente, é a atenção actual; o presente do futuro, é a sua expectativa”. Memória, atenção e expectativa são as três facetas da vida cristã neste tempo do Advento. A memória só tem sentido por transformar a leitura que fazemos do mundo de hoje. A atenção torna mais activo o nosso empenha-mento actual. Sim, os vigilantes, os profetas, os Joões Baptista nossos contemporâneos, assumem toda a sua envergadura quando vivem o tempo presente ! Vigiar, é pois sobretudo assumir a responsabilidade de empreender, de agir hoje para transformar o mundo. Isaías, Paulo e Marcos dizem-no, cada um à sua maneira : trata-se de “consolar o povo”, de “abrir um caminho”, de “tudo fazer” para sermos irrepreensiveis e anunciarmos Aquele que vem, apresentando-O ao mundo contemporâneo. Por isso, mãos à obra! Que o tempo gasto a escrutinar as Escrituras dê frutos, na nossa qualidade de estar no presente e nas nossas múltiplas actividades, para melhor fazer advir O Reino!

“Meditações Bíblicas”, tradução dos Irmãos Dominicanos da Abadia de Saint-Martin de Mondaye (Suplemento Panorama, Edição Bayard, Paris). Selecção e síntese: Jorge Perloiro.

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